Некромантия и семейная родовая религия. Сегодня в чате «Славянское новоязычество» дискутировали об некромантии. Уважаемый Максим Сухарев назвал оживление галичской купчихи с снимка А. Шевякова 1886 г. «гнусной богопротивной некромантией». Не согласен с его трактовкой и вот почему: Согласно устоявшейся трактовки некромантия (от др.-греч. νεκρός «мёртвый» + μαντεία «прорицание») это «вопрошение душ умерших о будущем» — вид магии, который предполагает общение с душами умерших. В основе данной практики лежит убеждение в том, что мёртвые обладают особым могуществом и могут покровительствовать живым. Оживляя память о мере, их культуру, язык, веру, их изображения, наконец, мы напрямую общаемся с духами умерших мерян (наших предков). Приходящие нам при этом общении «инсайды от туда» это — общение и покровительство мертвых. Более того основа любого язычества прежде всего вера в своих мертвецов и общение с ними. Есть даже вполне осознанные шаманские практики позволяющие соприкоснуться в миром мертвых на кладбище — коми, северные и вятские русские, приходят на Семик на кладбище, вспоминают, веселятся, крепко выпивают, могут даже лечь на могилу и пообщаться с духами предков. Все остальное — рождающие силы природы (аграрная магия) огонь, небеса, стихии, отвлеченная философия о Небесах и пр., второстепенно. Уно Харв в своей «Религии финнов» 1948 года писал об обожествлении всеми финнами разных явлений природы и ее стихий (огонь, воздух, земля, вода), которыми проникнуты образы наших богов и духов, но в повседневной жизни они меркнут перед умершими предками рода, которые всегда рядом, наставляют, советуют и контролируют из своего далёка, не давая потомкам сбиться с дороги, избранного не ими Пути. Род в нашем, в том числе мерянском, понимании вовсе не делился на умерших и живых, он всегда един. Некромантия, т.е. общение с мертвыми предками это основа семейной родовой религии. Обращаясь к ними мы оживляем их в своем мире живых, в своей памяти, в своих житейских практиках. Это приводит к устойчивой Связи. Я своему подрастающему сыну рассказываю о его умерших пра/прабабушках, пра/прадедушках, показываю их фото, в том числе оживленные нейросетью, описываю всякие жизненные истории свидетелем которых я был сам, или те о которых мне рассказывали родственники, из того периода их жизни когда я еще не воплотился в этом мире. Т.е. я их для ребенка оживляю, и они начинают жить уже не только во мне но и в нем. А периодически мертвецы приходят ко мне во снах, и делятся знанием.