ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ С «МОГИЛЬНЫМ НАРОДОМ» Раньше мы уже говорили о поверьях финнов и карел, связанных с воскрешением мертвых. Сейчас можно вернуться к этой интересной теме и остановиться на ней более подробно. Чтобы вызвать мертвеца из могилы, колдун должны был следовать определенной процедуре. Приходить на кладбище нужно было непременно ночью, и желательно в одиночестве. Если у вызывающего были какие-то спутники, то они должны были стоять за воротами кладбища, пока с мертвецами «идут переговоры». В процессе ритуала кладбище нужно было обойти три раза по часовой стрелке, и один – против, повторяя вопрос о том, есть ли на кладбище «старики и старухи, засидевшиеся под землей». Только после этого вызывающий заходил в кладбищенские ворота, снимал шляп, приветствовал невидимого Калму и его семейство. После чего, приговаривая особые тайные слова, «будил» усопших, постукивая еловой палкой по могилам. Считалось, что после этого призраки поднимались из могил, и с ними можно было разговаривать. Они могли дать совет в любом деле. Если вызывающий хотел не просто совета, а конкретной помощи от мертвецов, «кладбищенского народа» то здесь же, в присутствии неупокоенных духов, он делал особый талисман: заклинающий забирал с собой, складывая в кошелек или кисет, немного могильной земли, камушков, веток и, если повезет, костей. А взамен оставлял монету или какое-либо ювелирное украшение. После этого поднявшихся из могилы нужно было обязательно поблагодарить, попросить их вернуться в свои «дома» и уходить с кладбища, не оглядываясь. Самыми сильными амулетами считались те, земля для которых бралась «со старого огорода Калмы», с самой старой могилы на кладбище, желательно – с могилы колдуна. Эта могильная почва обладала особой силой. Имея ее при себе, можно было без опаски ходить в самые опасные места, например – в лес. Но всегда следовало помнить, что любая помощь мертвецов требует оплаты. Если она оказывалась слишком мелкой – то призраки могли отомстить. Были у финнов и другие правила при общении с мертвецами. Например, если кто-то для каких-либо целей (в источниках не уточняется, для каких) выкапывал на кладбище человеческий череп, то им можно было пользоваться только год. А если череп использовать дольше, то владелец придет за ним, и будет неотступно преследовать того, кто этот череп забрал. Пока череп снова не окажется на месте, в могиле. Отдельно можно упомянуть использование «смертной силы» на свадьбах, при составлении свадебных поездов. В этом случае мертвецы с кладбищ становятся защитниками молодой пары от колдунов и ведьм, которые могли свадьбе навредить. Знающие люди собирали в определенное время кости, зубы и землю с могил, зашивали их в особый пояс, а на свадьбе – обходили с этим поясом, а так же с горящим факелом, топором и бутылкой воды, вокруг новобрачных, читая охранные заклинания. Считалось, что мертвецы после этого окружают жениха и невесту и не позволяют вредоносным чарам добраться до них. Так же мертвецов призывали, когда нужно было вернуть что-то украденное или найти вора. Например, если деньги были украдены из кошелька, то пустой кошелек нужно было сжечь, закопать пепел от него на старой безымянной могиле , после чего ударит по ней обухом топора и призвать Калму, приказав ему «найти обидчика». После этого божество погостов отправит своих невидимых слуг на поиски того, кто совершил кражу. Если вор уже известен, и нужно вернуть пропажу, то, по мнению финнов, нужно было взять одну из фаланг-костей («бабок») с правой стопы мертвеца, и одну из фаланг с его левой руки, положить в коробку и закопать, со специальным заклинанием, на месте, где кража произошла. После чего мертвец, которому кости принадлежали, приложит все усилия, чтобы вор вернул украденное. Особняком от всего «кладбищенского народа» стояли «старики» (vanha väki) – именно к ним колдун обращался при первом посещении кладбища. «Стариками» называли мертвецов, пролежавших под землей очень долго, тех, чей род прервался, а могилы рассыпались в прах. Они становились частью самой природы. При этом их слушались остальные мертвецы. Из их черепов и костей уже выросли деревья и травы: «ива на макушке, елка на лице, береза на пятках, осина на плечах, ольха из глотки, чага на зубах». Их рты заполнены мхом. Почти растворившись в почве, они окутаны грибницей. У них может отсутствовать рука, нога или голова. При этом они считаются самыми сильными представителями кладбищенских haltia. Порой даже Калма был не властен над ними, и тогда для управления «стариками» призывали самого небесного бога-громовержца, Укко.